تمنيت لو أكون حماراً!

بقلم: سليمان الحكيم

ما تمنيت أن أكون مخطئا كما أنا الآن. فى نظرتى للمشروعات التى نسميها بالقومية والتى ينسبها الإعلاميون للرئيس السيسى ومعهم جوقة لا بأس بها ممن يطلق عليهم معارضوهم اسم المطبلاتية والمصفقين وحملة المباخر. أتمنى لو كانت نظرتى لتلك المشروعات قاصرة. إذ لا أرى لها جدوى أو عائدا يخرج بِنَا إلى عالم أفضل نستحقه بعد أن دفعنا ثمنا غاليا للوصول إليه. ولكن ما أراه ويشهده المواطن العادى من غلاء فاحش وأداء هابط، يفتح الباب واسعا أمام أعداد هائلة من المواطنين للانتقال كل يوم من طبقة المستورين والدخول فى طبقة الفقراء وذوى الحاجات. يمنعنى من التفاؤل ويحول بينى وبين الاعتقاد فى سلامة وصحة تلك المشروعات التى كان يجب أن يكون المواطن الكادح أول من يشعر بجدواها بعد أن يحصل على نصيبه العادل والمستحق من ثمارها.

ولكن المشاهد حتى الآن أن هذا المواطن أصبح مطالبا بدفع الثمن أكثر من غيره من القادرين على المنح والمشاركة. دون أن يرى فى الأفق المنظور عائدا يستحق ما دفعه من قوته وقوت أبنائه. وعلى سبيل المثال هناك شبكة من الطرق الجديدة تبلغ أطوالها عشرات الألوف من الكيلو مترات تشق الصحراء شرقا وغربا. وتتكلف المليارات. فيتساءل المواطن المطالَب بدفع تكاليفها عن جدواها بالنسبة له. خاصة أن الطرق التى يسلكها بالفعل لقضاء حوائجه اليومية، أصبحت مهترئة تجعل من حياته مغامرة يصعب تحملها. ألم يكن من الأجدى والأنفع إصلاح تلك الطرق وتعبيدها قبل الشروع فى شق طرق جديدة لا حاجة لنا بها الآن. ثم ألم يكن الأجدى إعادة تشغيل آلاف المصانع المغلقة بدلا من صرف كل تلك المليارات على توسعات جديدة فى قناة السويس التى تعتمد فى جدواها على حركة التجارة العالمية ومن يملك مفاتيحها فى الخارج. وكأننا نرهن مصير ما أنفقناه لدى المجهول. ناهيك عن أن الكثير من تلك الإنجازات المنسوبة للرئيس السيسى هى إنجازات تعود لأصحابها الحقيقيين خاصة مبارك المخلوع الذى أنشأها مثل مصنع البتروكيماويات الذى قام السيسى بافتتاحه منذ أيام بالإسكندرية بعد أن كان مرسى قد افتتحه منذ أربع سنوات فى يوم ١٠-١١-٢٠١٢. 

فمبارك أنشأ ومرسى افتتح والسيسى أنجز.! وهكذا الحال مع آلاف المساكن والشقق التى نسبُوا إنشاءها للعهد الحالى بينما هى فى الواقع إنجازات مبارك. نعم للسيسى إنجازاته العملاقة ولكن لم نكن فى حاجة لمثل هذا التعمق فى وقت كنّا نحتاج فيه إلى التواضع أكثر. والنظر تحت أقدامنا قبل أن نشرع فى التحليق بعيدا عن الأرض. فلدينا مشكلات متراكمة منذ عشرات السنين مع فقر فى الإمكانيات. وديون تنوء بحملها الجبال. ولدينا فوق هذا وذاك طموحات ورغبة ملحة فى الإصلاح والتغيير لتعويض ما فاتنا طيلة تلك الأعوام. فكان يجب علينا أن نتناول الدواء جرعة بعد جرعة فى أوقات مناسبة. وليس إفراغ زجاجة الدواء فى جرعة واحدة. ليتحول الدواء إلى سم قاتل فنصل به إلى الهلاك بدلا من الشفاء!.

لقد فتحنا أبواب الطموحات على مصارعيها. بينما واقعنا يشى بالعجز وعدم القدرة. وأخشى أن نفيق ذات يوم على حقيقة ما جرى فنرى ما لم نكن نتمناه وننتظره. إزاء هذا الواقع المشهود لا نملك إلا الانتظار. آملين أن نكون مخطئين فى نظرتنا لما حدث ويحدث. وأن تخيب توقعاتنا لما نحسب له من نتائج. فإذا نجحنا كان النجاح لنا جميعا. ليعم الخير على الكل. أما إذا فشلنا فلن يكون السيسى وفريقه هم من خسروا. بل سيكون الوطن بكل من فيه وما فيه. وهذا ما لا نرجوه أو نتمناه بالطبع. فأن أكون حمارا وغبيا مع خير الوطن. أفضل من أن أكون محقا مع خرابه!.
(نقلا عن المصرى اليوم)

14 قرنا على غزوة بدر.. متى نتعلم درس التغيير؟

الفلاح اليوم ـ متابعات غزوة بدر آية من الله تعالى في تأييده لعباده المؤمنين بالنصر إن هم اعتمدوا عليه وأحسنوا التوكل وتجردوا لنصرة الحق والعدل.

وبعد أن نصر الله المسلمين في ذلك اليوم المشهود يوم الفرقان، وبدأ المشركون في الفرار، وتركوا خلفهم ما يملكون للنجاة بأنفسهم، قسم المسلمون أنفسهم ثلاثة أقسام: قسم يحمي رسول الله، وقسم يتبع الفارين من المشركين، وقسم يجمع الغنائم.

وبعد أن وضعت الحرب أوزارها اختلفوا في توزيع الغنائم، وكان حكم الله لم ينزل بعد في أمرها، بدأت بوادر أزمة بين جموع المسلمين، فقال الذين جمعوا الغنائم "نحن حويناها وليس لأحد فيها نصيب"، وقال الذين خرجوا في طلب العدو " نحن نحينا عنها العدو"، وقال الذين أحاطوا رسول الله "خفنا أن يصيب العدو منه غرة؛ فاشتغلنا به"، وبدأ الشقاق والخلاف يدب بين المؤمنين.

والمسلمون في هذا معذورون فهم لم يختبروا من قبل ولم يمتحنوا بغنيمة الدنيا، فقد كانوا ثلاث عشرة سنة في مكة يذوقون ألوان القهر والتعذيب، وأهل المدينة أيضا حديثو عهد برسول الله.

ومع ذلك فقد وصف عبادة بن الصامت حال المسلمين حين اختلفوا في أمر الغنائم بعد أن نصرهم الله قائلا: "حين اختلفنا في النفل وساءت فيه أخلاقنا فنزعه الله من أيدينا وجعل أمره لرسول الله فقسمه على السواء" (الحديث في مسند أحمد وأسنده الطبري في تفسيره جامع البيان وأورده ابن هشام وغيره من أصحاب السير).

كيف تعامل القرآن الكريم لإنهاء الأزمة

بدأ القرآن أول ما بدأ بقطع أمل المؤمنين في هذه الغنائم، ليكون جهادهم خالصا للدين وللمبدأ، وهذا أول طريق النصر للمبادئ، فإن الناس إن جاهدوا في سبيل غنيمة من منصب أو مال أو غير هذا من متاع الدنيا تشاحنوا حتما وتحاسدوا، وما من شيء يُذهب ريح الجمع مثل التشاحن وفساد ذات البين، والاختلاف على الأموال والمناصب.

فقال تعالى "يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين" [الأنفال: 1]

ثم بعد أن وعى المسلمون الدرس وثابوا إلى رشدهم وسلموا أمرهم إلى الله وآمنوا به ورضوا بحكمه سبحانه، منّ الله عليهم بحل الغنيمة وبين كيفية تقسيمها، فرضي الجميع.

فقال تعالى "واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنك بالله..." [الأنفال: 41]

والمسلمون في هذه الغزوة لم يخرجوا عن كونهم بشرا، يخطئون كما يخطئ البشر، لكن عندما ذكروا بالله تذكروا، وهذا فارق بينهم وبين غيرهم من أهل الدنيا.

التجرد للمبادئ والمرجعية سلاح الشعوب

بعد هذا العرض الموجز يمكننا أن نلحظ بسهولة دون إعمال كثير من الفكر، أن كل جماعات من الناس يسعون لهدف نبيل وغاية سامية يجب أن يتجردوا أولا وقبل أي شيء من مطامع نفوسهم، فإذا ما بلغوا غايتهم من فرض أمر واقع مما يحبون فعليهم أن تكون لهم مرجعية مَرضية من الجميع في تقسيم ما غنموه.

وما يصيب المجتمع الذي ينشد تغيير واقعه الأليم شيء هو أشد عليهم من اختلافهم إذا ما بدت لهم بوادر تغيير نحو الأفضل، وإن أعداء الشعوب يلعبون جيدا على هذا العامل النفسي، فتراهم حين يشعرون بقرب نهايتهم يرمون للناس شيئا من متاع الدنيا فيختلفون عليه فينقمسون فيهون أمرهم، ويبقى المتغلب غالبا بفضل اختلاف أعدائه.

فهل تعي المجتمعات الدرس بعد أربعة عشر قرنا؟!