Tel: 01004381766 | Email: usamabedir5@gmail.com

إنتظرونا بحلة جديدة

حاليا نحن نعمل على تطوير الموقع لتحسين الخدمات ولتسهيل العمل .. إنتظرونا!

7
يوم
15
ساعات
30
دقيقة
22
ثانية

Copyleft © الفلاح اليوم | Powered by Blogger
Design by AZMIND | Dev By ar1web

‏إظهار الرسائل ذات التسميات المستقبل. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات المستقبل. إظهار كافة الرسائل

السبت، 23 يوليو 2016

أستاذ موارد مائية في ذكري يوليو: "أحنا أصبحنا عاملين زي الرجل الكونت"


الفلاح اليوم ـ ياسمين محمود علق الدكتور نادر نور الدين، أستاذ الموارد المائية بكلية الزراعة جامعة القاهرة، علي احتفال بذكري 
23 يوليو، قائلًا"محتاجين ننظر للأمام ونعمل بجد من أجل المستقبل".

وكتب"نور الدين"، تدوينة علي حسابه بموقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"، اليوم السبت، "لازم نخرج من الماضي السحيق والحديث ونشوف مستقبلنا، الإحتفالات بحاجات مر عليها 70 سنة وحاجات مر عليها خمسة لآف سنة!!!".وتابع: "أحنا أصبحنا عاملين زي الراجل "الكونت"، اللي لما تقعد معاه يتحدث عن أنا لما كنت كذا وأنا لم كنت كذا عملت كذا لأنه لم يعد له حاضر وليس له مستقبل... محتاجين ننظر للأمام ونعمل بجد من أجل المستقبل". وياتي اليوم، الذكرى الرابعة والستين لثورة 23 يوليو 1952، ضد الحكم الملكي.

الأحد، 6 مارس 2016

مؤتمر يُناقش "مسقبل الدراسات البينية فى العلوم الإنسانية والاجتماعية" بآداب حلوان




الفلاح اليوم ـ حسن الشامى تنظم كلية الآداب بجامعة حلوان، المؤتمر الدولى الثالث بعنوان: "مسقبل الدراسات البينية فى العلوم الانسانية والاجتماعية"، وذلك يومي 15 و 16مارس 2016، بمشاركة عدد كبير من الباحثين من داخل مصر وخارجها من دول "العراق والجزائر – المغرب – السعودية – اليمن".

يناقش المؤتمر، مجموعة من المحاور التى تتضمن أهمية الدراسات البينية في الواقع العلمى والبحثى، وأهمية التكامل البينى بين العلوم، ودور الدراسات البينية فى حل المشكلات الاجتماعية ، واثر الدراسات البينية فى التعليم والبحث العلمى.

في تصريح خاص لـ"الفلاح اليوم" قالت الدكتورة سهير عبد السلام عميد كلية الآداب، أن المؤتمر يهدف إلى التأصيل النظرى لمفهوم الدراسات البينية، وخلق حقول معرفية تؤكد على دور العلوم الإنسانية والاجتماعية في الدراسات الطبيعية والفيزيائية والرياضية، وعرض دراسات بينية بين العلوم الإنسانية والاجتماعية والعلوم الأخرى وتقييمها، ودور التخطيط الإستراتيجى لتطوير برامج تعليمية وبحثية بينية.

الثلاثاء، 9 فبراير 2016

ما هو الحل لمشاكلنا السياسية والاقتصادية والاجتماعية في عصر العولمة


بقلم: د. عبد الحي زلوم
أهمية التاريخ انه ضروري لاستقراء الحاضر والمستقبل لذلك نجد أن كليات ادارة الاعمال تدرس تاريخ الشركات (case Studies) ويبدأ الطبيب بالسؤال عن تاريخ المريض ليعرف كيف يعالجه في المستقبل ويبدأ اي عمل استشاري بدراسة تاريخ الموضوع لاستقراء حاضره ومستقبله . فلذا ليس التاريخ ترفاً بل ضرورةً لتحديد المشاكل والفرص وذلك يساهم في وضع الحلول.

ولقد كتبت عن الاقتصاد السياسي والتاريخ بحيث سأل البعض لماذا لا اكتب عن المستقبل. وهنا أقول أني لا أملك عصا سحرية وأني أجد الكثير من الأخوة القراء أصحاب فكر وثقافة  وأن بمقدورهم أن يدلو بدلوهم بجدارة في هذا الموضوع ويثروا النقاش فلا يمتلك الحقيقة أحد دون غيره. سأقول ما عندي من مبادئ عامة لعل بما يضيفه القراء يصبح خريطة طريق. وانا أبدي رأيي  المستقل غير المرتبط بأي إطار حزبي، حيث لا انتمي إلى أي حزب وإن تقاطع بعض  الفكر مع هذا التيار أو ذاك.

وأرى من المفيد أن أبدأ بالقول أن الحلول يجب أن تبدأ بالاعتراف أن مشاكل العالم اليوم سببها نظام رأسمالي مفترس لا أخلاقي يعيش على الحروب لنهب ثروات الاخرين مباشرةً أو عبر وكلائه المحليين . (هذا منظر جوي لتدمير مدينة عربية اصيلة وهي حمص كمثال لتدمير بلدان بأكملها كسوريا والعراق وليبيا ومصر والصومال .. الخ  http://fktv.is/andquot-they-hate-us-for-our-freedomandquot-27549 ) .  وأن ظلم هذا النظام قد طال  شعوب العالم كلها بما فيه 99% من شعوب النظام نفسه الذين تقوم  باستغلالهم طبقة الــ  1% من أصحاب النظام الرأسمالي نفسه. وأني أجد أفضل تعبير عن ضرورة تغيير النظام وضرورة أن تشارك الشعوب كلها بذلك ما قاله بابا الفاتيكان الحالي فرنسيس في خطاب بتاريخ 9/7/2015 في سانتا كروز ، بوليفيا، حيث  أعلن البابا الحرب على النظام الرأسمالي المتوحش وعربته التي تقوده باسم العولمة وأعلن أن هذا النظام لم يعد يعمل وعلينا تغييره.  تساءل البابا فرنسيس في بداية  خطابه:”هل نحن نشعر أن هناك خطأ ما بحيث نجد مزارعين بلا أراضٍ يمتلكونها، وعمال بلا حقوق، وعائلات بلا مسكن ، وكرامة الناس والشعوب تداس بإستمرار؟ هل نجد خطأً ما في أن هناك حروب عديدة بلا معنى وحالات العنف قد وصلت إلى عقر دارنا ؟ … إذا كان الأمر كذلك ونجد أن هناك اخطاء وخطايا  ، فنحن بحاجة إلى التغيير، بل نحن نريد التغيير بل أنا أصر أن نقولها بدون خوف وبأعلى صوت: نريد تغييراً حقيقياً في هيكلية النظام الحالي . إن النظام الحالي أصبح لا يطاق .  نحن بحاجة إلى تغيير النظام  على مستوى العالم حيث أن الترابط بين الشعوب في عصر العولمة  بحاجة إلى حلول عالمية”.

ولعل بيت القصيد للخروج من خطايا النظام الحالي هو:” نحن بحاجة إلى تغيير النظام  على مستوى العالم حيث أن الترابط بين الشعوب في عصر العولمة  بحاجة إلى حلول عالمية” . إن المواجهات بين دول البريكس بقيادة روسيا والصين ما هي سوى بداية للخروج من هذا النظام الجائر.

لست أنا ولا بابا الفاتيكان وحدنا من ينادي بتغير النظام. هذا روجر تري (Roger Terry) في كتابه (جنون الاقتصاد – Economic Insanity): “يعرف الامريكيون ان هناك خطأ ما في اميركا، ولكنهم لا يعرفون ما هو، ولا يعرفون لماذا ذاك الخطأ، والاهم من كل ذلك فهم لا يعرفون كيف يصلحون ذلك الخطأ.. وكل ما بإمكانهم هو الاشارة الى اعراض المرض فقط… وفي الحقيقة فإن بعض مما يسمى حلولاً يزيد الطين بلّه، ذلك ان تلك الحلول تحاول ان تغير نتائج النظام دون تغيير النظام الذي افرز تلك النتائج… ان المشكلة لا تكمن في كيف نطبق نظامنا الاقتصادي، فنظامنا الاقتصادي بعينه هو المشكلة “.

إن النسخة الامريكية في النظام الرأسمالي المعتمدة على الديون debt – based Economy )  تعتمد على البنوك ومبدأ الربا.  اذا اردت نسف النظام الرأسمالي فإنسف الربا سواء كنت من المؤمنين بالاديان أو لم تكن،سواء كنت مسلما أم مسيحياً  . وهنا نقطة تلاقي بين الاديان لو تم استخدامها . فالاديان الثلاثة تحرم الربا مع ان اليهود يحللونه على غير اليهود فقط .
لو تم التلاقي بين الاسلام والكاثوليكية على هذه النقطة فقط لكان ممكناً  تقويض النظام الظالم لشعوب الأرض فهما يمثلان نصف البشرية. هناك بابا  ينادي بذلك فهل لنا من أحد وعاظ السلاطين ليترك انشغاله بحرب طائفة من المسلمين ويتحالف مع أهل كتاب أوصى بهم رسولنا الكريم خيراً؟  اضف الى ذلك أكثر من مليار ونصف من شعوب دول البريكس العاملة بإجتهاد للانعتاق من الهيمنة الاقتصادية الامريكية وما يتبعها من هيمنة سياسية.

هناك عوامل تؤثر على منطقتنا يجب أن نكون عالمين بها .. في آخر كتبي بعوامل خمسة تبدأ كلها باللغة الانجليزية بالحرف  G وهي :
– God  الاديان
– Geography الجغرافيا
– Geopolitics الجيوسياسية
– Geology  الجولوجيا (المصادر الطبيعية)
– Globalization العولمة
  God الاديان
فالمعروف أن الاديان الابراهيمية السماوية الثلاثة جاءت من هنا.   إن من عاش في الغرب بعرف تماماً إن الاسلامفوبيا ليست وليدة الساعة التي أوجد الغرب هذا المصطلح للتغيير عن شعورهم.

ويستعمل اصحاب النظام الرأسمالي ” الحرب على الارهاب ” كذريعة اساساً لتحقيق هدفين اساسين أولهما نهب الثروات خصوصاً النفطية ومعظمها تحت اراضي  المسلمين ، وثانيها محاربة نظام فكري اقتصادي مختلف جداً في الاسلام عن الرأسمالية. ذلك أن تحريم الربا هو مقتل النظام الرأسمالي . بعد 11 أيلول ، قال هنري كيسنجر في خطابٍ ألقاه في لندن ، إن قليلين هم الذين يدركون كم يختلف الإسلام عن الغرب ، وهذا الاختلاف هو السبب الحقيقي للهجوم الذي تشنه الرأسمالية حالياً ضد الإسلام ، والذي تم تمويهه على نحوٍ ملائم كحربٍ ضد الإرهاب.

اذا كان العدل والاخلاق اساسين للنظم في أي مجتمع يحترم الاديان كالاسلام والمسيحية الكاثوليكية فالنظام الرأسمالي الذي انشأته البروتستانتيه هو نقيض لجوهر تلك الاديان . وهنا نقتبس ما كتبه أحد كبار أكاديمي واقتصادي النظام الرأسمالي البروفيسور ليستر سي ثورو(Lester C. Thurow)   أستاذ الاقتصاد وعميد سابق بكلية الإدارة في جامعة MIT  عن أيدلوجية وأخلاق الرأسمالية في كتابه “مستقبل الرأسمالية” بقوله:
“من سوء الحظ أن أيا من الرأسمالية والديمقراطية ليست أيديولوجية قادرة على الدمج والتوحد، إذ أن كليهما أيديولوجية عملية تقول بأن الإنسان سيكون في وضع أفضل إذا اتبع الإجراءات التي توصي بها … وفي أدق التعبيرات عن المبادئ والأخلاقيات الرأسمالية، تُعْتَبر الجريمة نشاطاً اقتصادياً آخر يمكن مقارفته مقابل ثمن باهظ، إذا ما وقع صاحبه في قبضة رجال الأمن”.

Geography الجغرافيا
لم يحتاج العالم الى عالم مثل Mckinder   ليقول لنا ان من يستولي على منطقتنا Eurasia    يتحكم في العالم . فبلادنا تقع على مفترق طرق الثلاث قارات الاكبر في العالم فهي هامة بالنسبة للقاصي والداني . حتى كانت بلادنا هي قلب ” طريق الحرير” بالنسبة الى الصين وتسعى الصين اليوم لاقامة ” طريق حرير جديد” وذلك سبب اهتمامها  بالمحور الايراني – العراقي – السوري  فالبحر الابيض المتوسط.

Geopolitics الجيوسياسية
منطقتنا كانت وما زالت مسرح تصفية الحسابات والاقتتال بين امبراطوريات العصر ولعل ما يحدث اليوم مثلاً في سوريا هو مثال ناصع على ذلك فالامبراطورية الامريكية المهيمنة الساعية للمحافظة على احادديتها يتم تحديها على الاراضي العربية لاعادة تشكيل  نظام عالمي متعدد الاقطاب.  اما اللاعبون المحليون  فلا أكثر من احجار شطرنج سيقال لهم في النهاية ( كش يا ملك ).

Geology  الجولوجيا
من المعلوم أن حوالي ثلثي احتياط النفط العالمي يقبع تحت اراضي المنطقة، ومن يتحكم فيه (كالولايات المتحدة اليوم)  لا من يملكه ، يتحكم في الاقتصاد العالمي .. لذلك لا تسيطر الولايات المتحدة على حقوله بطريقة الريموت كونترول فقط وإنما بعسكرة قواتها فوق حقول النفط نفسها.

Globalization   العولمة
بداية يجب أن نبين أن العولمة هي تطور طبيعي وعلى انها ليست أكثر من اداة يمكن استعمالها خيراً أو شراً فهي كالعربة تتوقف على من يقودها الى مسجد أو الى صالة قمار.  مشكلة العولمة الان هي في من يقودها وهي الرأسمالية الغربية اللاخلاقية المتوحشة.  لذلك نشأ ترابط بين الدول من مصالح ومشاكل تؤثر الواحدة منها على الاخرى وهو ما يسمى بــinterdependence  وهذا يعني أن  الحلول يجب أن تكون انسانية عالمية ليتمتع كل شعب واقليم بخصوصيته.

المشكلة اليوم هو تآلف الاعلام والمال والتسويق الذي توحد لغسل دماغ الجمهور بطريقة منهجية علمية تستعملُ كافة وسائل العلوم الانسانية من السيكولوجيا والانتروبولوجيا  وغيرها لتحقيق ما اسماه وولتر ليبتمان سنة 1922 (بفبركة الرأي العام) manufacturing of consent وتطور ذلك العلم بحيث أصبح بالامكان فبركة الدول.  كانت حدود الدول تتكون عبر التاريخ عبر حدود طبيعية مثل الجبال والبحار والانهار فأصبح من الممكن ان تصبح الحدود خطوطاً عمياء في صحراء مجردة وأن تصبح القبيلة دولة بل وأن تصبح دولة قبلية امبراطورية افتراضية تستطيع أن تقارع دول تزيد عنها عشرات بل مئات المرات عدداً والاف السنين تاريخاً . كانت الشعوب ضمن الحدود التاريخية والجغرافيا تُكَوّن لغة وثقافة وتاريخاً مشتركاً فاصبحت هذه العوامل القومية هامشية.

ولكن ما هو النظام البديل ؟

يجب أن يكون النظام البديل نظاماً يعتمد على العدل والاخلاق وأن يُسَّخر ثروات المجتمع لخدمته لا لتسخير المجتمع لخدمة فئة الواحد في المئة صاحبة النظام الرأسمالي . ان النظام الاقتصادي لا يأتي معزولاً عن غيره من الانظمة، كمفهوم الحياة وغرضها ولا يمكن لنا شراء النظام الاقتصادي الغربي دونما شراء المُثل الغربية ايضاً.

أجرت منظمة التعاون والتنمية الاقتصادية (OECD) دراسة عن النظام الاقتصادي في الاسلام وكيف يتميز عن الرأسمالية والشيوعية . وجاء في التقرير: (ان التعاليم الاسلامية تختلف عن الرأسمالية لمعارضتها تراكم الثروات الفاحش ، وتختلف عن الاشتراكية لانها تحافظ على حقوق التملك لوسائل الانتاج.

ففي مجتمع حقيقي يتبع تعاليم الاسلام يجب الاّ تتعارض مصالح طبقات المجتمع، بل يجب ان تتعايش بالتواصل والتراحم عبر المشاركة المسؤولية الواعية . كما يجب مراعاة حقوق الفرد ولكن بطريقة عادلة تتوازن مع مصلحة المجتمع بأكمله) . المطلوب اذن نظام انساني يعتمد العدل والاخلاق جزءاً من منظومته.

ولذلك تحارب الرأسمالية اي نظام يغايرها فهي ( تعتبر الجريمة  نشاطاً اقتصادياً آخر يمكن مقارفته مقابل ثمن باهظ ، إذا ما وقع صاحبه في قبضة رجال الأمن).  اذا كانت العولمة واساسها الرأسمالية المعتمدة على اليهومسيحية البروتستانتيه وتحريفاتها تسعى الى عالم واحد بالرغم من تشعب اديانه واذا كانت المبادئ العامة كما جاءت في هذه الدراسة مقبولة  كمبادئ انسانية لا تتناقض حتى مع ما يقوله البابا مع احتفاظ كل صاحب دين بدينه كما يدعو اليه الاسلام ( لكم دينكم ولي دين ) فما المشكلة في اعتماد هذا النظام ؟ ولكن تعطيل باب الاجتهاد منذ قديم الزمان كان تعطيلاً للعقل ودوره …. فبدأت الهوّة تتسع بين مبادئ الفكر السامي ووسائل العصر اللازمة لتطبيقه فنشأ عن ذلك شيزوفرانيا بين علوّ الفكر وانحطاط الاساليب.

كاتب المقال
مستشار ومؤلف وباحث

الأحد، 7 فبراير 2016

النقابة الفلاحية تصنع حاضر وتؤمن مستقبل الفلاحين

      


بقلم: د. أسامة بدير
عمدت حكومات مصر المتعاقبة خلال العقدين الآخيرين على توجيه اهتمام ملحوظ بالمناطق الريفية لإحداث تغيير إرتقائى مخطط فى كافة نواحى الحياة اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا وبيئيا، حيث وفرت الاستثمارات اللازمة لتنفيذ العديد من مشروعات التنمية الريفية، التى يقوم بها أساسا الريفيون أنفسهم وتنظيماتهم بمنهج ديمقراطى من خلال مشاركتهم بكل أشكال المشاركة، وبالتعاون مع الجهود الحكومية فى كل مراحل العمل التنموى بما يحقق التكامل والشمول لأبعاد التنمية الريفية.

وتُعد مشاركة الريفيين فى برامج وأنشطة التنمية الريفية خيارا استراتيجيا لا مفر منه فى الوقت الحالى ومطلبا ضروريا فى ظل تحديات العولمة التى تفرض نفسها على ساحة العمل داخليا، وإذا كانت مصر تتطلع اليوم إلى غدا أفضل تحقق فيه مستوى أرفع من الحياة لأبنائها، فلابد من الإقرار بأن تحقيق هذا التقدم لا يبدأ إلا من تنمية الريف عامة، وبناء ودعم قدرات سكانه خاصة عبر تأسيس تنظيمات جماعية تقودهم إلى المشاركة الفعلية فى التنمية الريفية.

وتُعتبر تنظيمات العمل تنظيمات جماعية اختيارية لمجموعات من أصحاب المصالح الاقتصادية المشتركة كالعمال أو أصحاب العمل فى المجالات المختلفة كالزراعة والصناعة والخدمات، وكذا أصحاب المهنة الواحدة مثل الأطباء والمحامين والمعلمين والمهندسين وغيرها.

وتهدف تنظيمات العمل إلى وجود هيئة تتولى الدفاع عن حقوق أعضائها، وتمثيل مصالحهم، والنهوض بأحوالهم الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمهنية، كما تعمل على تحسين ظروف العمل، وتُعبر عن المصالح المشتركة لأعضائها، وتمثيلهم فى مواجهة الآخرين، وتتمتع فى ذلك بالشخصية الاعتبارية الكاملة خاصة فى التفاوض والتعاقد والتملك والتقاضى، دون الحاجة إلى تفويض من الأعضاء بذلك، وتتشكل إدارتها على أسس وقواعد الديمقراطية والحرية النقابية.

وتقوم تنظيمات العمل بدورها فى رعاية مصالح الأعضاء، وتحسين ظروف العمل بطرق متعددة منها التفاوض الجماعى، وممارسة الضغوط على أصحاب الأعمال والحكومات والهيئات التشريعية، وصولا إلى الاحتجاج السياسى بمختلف درجاته بداية من الوقفات الاحتجاجية حتى الإضراب الشامل.

وتتعدد أشكال تنظيمات العمل حسب اختيار العمال أنفسهم، فهناك الروابط والجمعيات والصناديق والنقابات… الخ، وتُعد النقابات أهم أشكال تنظيمات العمل وأكثرها تأثيرا وقدرة على تحقيق الأهداف المرجوة من وجودها واستمرارها، ومن هنا كان الحرص على إنشاء نقابة مستقلة للفلاحين المصريين، أكثر الفئات التى أُهدرت حقوقها على مر قرون عدة، وآن الأوان أن تكون لهم نقابتهم التى ترعى مصالحهم، وتطور آداءهم وحياتهم وتؤمن مستقبلهم.

ووفقا لمعايير منظمة العمل الدولية فإنه يمكن تشكيل نقابة بحد أدنى عشرين عضوا على مستوى المهنة أو الحرفة، كما يحق للنقابة التحالف مع غيرها من النقابات ليتشكل منهم اتحادا يُدعم حقوق ومصالح الأعضاء، ويُعلى شأنهم.

وكان إعلان الحريات النقابية العمالية في 12 مارس عام 2011 الذى تضمن “حق العمال في إنشاء وتكوين نقاباتهم والانضمام إلى النقابات التي يختارونها، وكذلك الاستقلال التام لنقابات العمال عن الدولة في كافة أمورها، إلى جانب حق النقابات العمالية في تكوين اتحادات فيما بينها والانضمام إلى الاتحادات الدولية دون إذن الدولة” بمثابة ميلاد تأسيس نقابات واتحادات فلاحية لتمارس دور بارز فى دعم قدرات الفلاحين للمشاركة الجادة فى فعاليات التنمية الريفية على اختلاف مجالاتها.

وفى هذا السياق تأسست عدة نقابات فلاحية بلغت نحو 52 نقابة واتحاد حتى ديسمبر عام 2013 بدعوى توحيد مصالح الفلاحين والدفاع عن حقوقهم المشتركة أمام الغير، وصولا إلى تحقيق حزمة الأهداف المتمثلة فى دعم المزارعين في مجال تسويق المحاصيل الزراعية، والتصدى لمحاولات استغلال صغار المزارعين من بنك التنمية والائتمان الزراعى والعمل على ايجاد بدائل اُخرى تناسب ظروفهم الاقتصادية، والضغط على الجهات المسئولة لتحرير عقود نهائية للمنتفعين بأراضى أملاك الدولة أو الإصلاح أو الأوقاف طالما كانوا يزرعونها بأنفسهم، وتمكين العمال الزراعيين من تملك مساحات مناسبة من الأراضى المستصلحة بدلا من تمليكها للأثرياء ورجال الأعمال، وتوفير الخدمات الاجتماعية والثقافية والتعليمية للمزارعين، وتمثيل صغار المزارعين أمام كافة الجهات الرسمية فى الداخل والخارج، وحماية المصالح الاقتصادية والاجتماعية لصغار المزارعين، وتحسين الدخل وارتفاع مستوى معيشة المزارعين وأسرهم من خلال التأمين الاجتماعى، وتعميم قواعد التأمين الصحى لجميع المزارعين، والمساعدة على صرف معاش بعد سن الـ 60مثل باقى المهن الاخرى.

هذا ولم يكن دور النقابات الفلاحية فى دعم قدرات المزارعين للمشاركة فى التنمية الريفية بالأمر السهل، حيث بدت فى الأفق تحديات جمة واجهت تلك النقابات حالت معها القيام بهذا الدور بالشكل المأمول حتى الأن، وكانت أهم تلك التحديات قلة الدعم المالى، وضعف مصادر التمويل القاصرة على اشتراكات الاعضاء فقط، وقصور مجتمعى فلاحى لفهم دور ومهام النقابات الفلاحية فى حياتهم الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والتعليمية والبيئية.


ورغم بعض التحديات استطاعت بعض النقابات الفلاحية تحقيق نجاحات عدة سواء على مستوى الفرد أو المجتمع ساهمت فى تأصيل دور النقابة الفلاحية كأحد منظمات المجتمع المدنى الفاعلة فى توجيه الفلاحين صوب مشاركة حقيقية فى برامج وأنشطة التنمية الريفية سعيا لتمكين تلك الفئة التى ظلت خارج بؤرة اهتمام الحكومات المركزية تعانى الفقر والجهل والمرض سنوات طويلة.

للتواصل مع الكاتب
usamabedir@yahoo.com

الثلاثاء، 26 يناير 2016

تهنئة حارة لانجي بمناسبة النجاح


الفلاح اليوم ـ متابعات أطيب التهاني وأرق الأمنيات للطالبة المتميزة انجى أسامة بمناسبة نجاحها بالصف الثانى الابتدائى بمدرسة الزهراء فى مدينة الحوامدية بمحافظة الجيزة، وحصولها على ٢٩٠ من ٣٠٠ وهى من الخمسة عشر الاوائل على مستوى المدرسة.
وتهنئة خاصة من بابا وماما
مع أطيب أمنيات أسرة تحرير الفلاح اليوم بدوام التفوق ومستقبل باهر بإذن الله.